般若心経

「三界唯一心　心外無別法　心仏及衆生　是三無差別」

三界ハ唯一心ナリ　心外ニ別法無シ　心ハ仏ヨリ衆生ニ及ブ　是レ三（界、あるいは心・仏・衆生）ニ差別無シ

これを

三界ハユイイツ　心ナリ　ではなく、三界ハタダ　一心ナリ　と読めば、

「不如三界、見於三界」　を

三界ノ三界ヲ見ル　如(ｺﾞﾄ)クニ　アラズ　ではなく、

三界ノ三界ヲ見ルニ　如(ｼｶ)　ズ　と読み取れます。さすれば

「色不異空　空不異色　色即是空　空即是色」　を　

「色」も「空」も　差別無し　として

捉えることが出来るとおもいます。

三界ハユイイツ　心ナリ　と理解すると、「色」も「空」も「心」に帰結されて、

「唯心論」　になってしまうでしょう・・・

＊改定追補（平成１８年６月２３日）

「三界唯心」　　　　　（　正法眼蔵（五）　全訳注　増谷文雄　講談社学術文庫　）

この一巻で道元が何を言わんとしているか？

訳注者は次のようにのべています。

　　　「この一句の表現は、如来一代の総力をあげてなれるものである。一代の総力をあげるということは、如来の力をこぞって余すところなきをいうのである」　ということは、　ここに仏智はことごとく結晶しているのであり、ここに仏教の世界観の根本基底があるとでもいうところであろう。
しかるに、「三界(さんかい)唯心(ゆいしん)」もしくは「三界唯一心」といえば、人はとにかく、ああ仏教は結局のところ唯心論なのだなあと、早合点しがちである。はやい話が、古来から仏教をもって唯心論だとしている人々は、けっして少なくないのであるが、それは、けっして「三界唯心」の真意をえたものでない。

この訳注にしたがって門外漢（拙者）は

「三界唯一心　心外無別法　心仏及衆生　是三無差別」を、
「三界は唯一(ゆいいつ)　心(こころ)なり」　

〔さんがい-ゆいいっしん 【三界唯一心】大辞林 第二版より　〔仏〕 三界のすべての現象は心によってのみ存在し、また、心のつくり出したものであるということ。三界唯心。

ではなく、「三界は唯(ただ)　一心なり」　と読んでみました。

「心」は「こころ」ではなく、「中心の心(しん)」あるいは「核心の心(しん)」です。